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一
在赴洞庭湖采风之前，我曾阅读过有关洞庭的大量文章。余秋雨在其《洞庭一角》中写到，“胸襟大了，洞庭湖小了，但是洞庭湖没有这样小。洞庭湖是一个小小的宇宙。”这几句话，说得诚惶诚恐，对并没有深入洞庭腹地的他来说，倒是一种十分贴切的感觉。而我辈既称之驴，则不管那许多，一时兴起，就敢信手涂鸦。在阅读的余兴中，我已胡乱写了一篇《西施和范蠡到哪里去了》。但是，在洞庭的烟波中晃荡了数日，这个问题却一直在心中悄悄地困惑，白纸黑字，总得寻访踏勘那岛，找到些许佳人遗存，作些印证，才能收官啊。
天又晴了，终于踏上了奔向赤山岛之路。朝霞映红了卧于碧波之上的大桥，桥对岸的葱笼已着色并泛出嫣红一片。我们在桥上停下车来，远眺这个中国内陆湖泊中的第一大岛。粼粼波光的大片水面，巳构划出一个视野难于包揽的绿色存在。
这个岛实在太大了，大得己不像是一座岛。它南北长２５公里，东西宽４公里。置身于这样的岛上，与在一块在海洋中飘浮的大陆有什么区别呢？因为放开视线，收进来的是一片沃野，间以桔林、竹丛。古树和青堂瓦舍，甚至还有两个很大的集镇。当我们的车驶过大桥不久，我们之中似巳没有人还记得自己是在一个岛上。直到我们驶抵龙虎山，徒步穿过一片松林，绕过山中的小寺，扒开藤络，艰难地攀上山顶，才重新找回氤氲水泊中大泽之岛的感觉。
在海拔100多米的龙虎山头极目西望，两个U形的湖湾牵来一片金光的西洞庭，沉在天边的绿线是湖南汉寿县境。往南望去，则是一片蔚蓝的南洞庭。身后的密林挡住了东部的湖光，那就是日前我们泛舟的洞庭中心地带和岳阳的东洞庭。资水从益阳经甘溪港流到岛的南侧；沅水从桃源、常德、汉寿流经岛的西部；澧水从津市、安乡、南县绕过岛的北部，与长江南下而来的三口之水浩然相汇。在一片水的世界中，岛屿上凸起20多个海拔100多米的岗峰。山石和土层呈紫红色，因而名为赤山岛。据说，它也是在“燕山造山运动”的地质年代形成的。
伙伴们淌着热汗攀上山巅，却是谁也不啃气了。远方那气势磅礴的湖光山影，被一道耀眼的光幕弄得一片迷蒙。色狼们竟没有人举起相机来。在沉默中，我的思维也是迷蒙的。因为在那寺院的前殿里，
在左侧两位天王边挤进了一位灰扑扑的财神老范， 与“从前有一座山，山上有个庙……”的想像相去甚远，
这不是我要在岛上寻找到的。不会是这里。不会是这一带松林，小寺，满山的青藤野花，即使它能饱览湖光，田畴和村落……去悟一悟世事如棋也罢；即使山中藏龙卧虎，那寺联云：“梵宇从今开上界，名山自古镇中流”也罢。罢了，罢了！都不是啊，我要找的山，它是能，能安放千年的历史和寄托的！
二
《尚书·尧典》中说，“舜名重华，属有虞氏，又称虞舜。”自东晋南梁以来，“重华县”、“重华村”的地名，在赤山岛一直沿用至今。据沅江郑志华先生收集的资料，1956年修复堤垸时，就曾发掘过一个地下古城遗址。只可惜在那个年代，连都城里完好的地上城池(例如北京九门和城墙)都敢拆，远方地下的破砖烂瓦，当然也不会被重视而不知所终。要不然，能否考据出一个上古舜都，也未必可知。事实上，岛上于1980年发现并发掘过大量新石器时代文物，联系《史记》中“舜所居沩水之纳”，这种可能性是存在的。
但是，作为一头驴，我的兴趣并不在上古。我喜欢听的故事则是这一则：《史记。秦本记》：“秦皇南渡淮水，之衡山，南郡，浮江，至湘山祠，逢大风，几不能渡。上问博士(李斯)曰：‘湘君何神？’博士对曰：闻之，尧女，舜之妻，而葬此。于是大怒，使三千人皆伐湘山树，赭其山，自南郡武关归。”
司马大人的记载，与岛上老百姓自己的故事，只有一个区别。那就是百姓们说，秦皇上了岸，寻到那祠一看，这哪里是什么湘山祠呢？高悬的祠匾上不是明明写着：越大夫“范蠡大庙”吗？不禁勃然大怒，尔乃一前小国逃臣。竟敢阻君！于是才动起火来，烧得遍山赤红。
比较官史和野史的说法，我以为，野史倒可信些。秦皇虽贵为天子，但对九嶷苍梧之舜帝，应当还是怀有敬畏的。但两史的故事中，有一个十分有意思的信息，即娥皇，女英二妃之墓，葬于湘山，而我一直想寻踪的范蠡西施之隐居地，也在于此。
因此，赤山称为洞庭山，是谓湘山，也谓蠡山。依我所见，那湘山还不如赋与岳阳君山为是。好歹那里也有几丛妃子们滴泪成斑的竹林。只有这赤山被范大夫走了一遭之后，巳被老百姓叫了千年的蠡山。到了当今，这“蠡”字却因既难读也难写，一不小心被乡民简化掉了。有不少人以“李”作蠡，也就李山蠡山地混叫。且不管它如何叫法，偌大的洞庭，偌大的赤山，总该有一个闪烁的亮点。
按中国道家的的神仙系列，那位”乘云气，御飞龙，而游乎四海之外”的庄周，以南华真人之名列四大真人之首。但我们别忘了还有一位通玄真人辛计然，据说既是老子的学生，又是范蠡的老师。这逃臣是位得了云游真传的弟子，焉知不会遁入三十六洞天，七十二福地？
而赤山香炉，即在这洞天福地之中。即是南洞庭最美的中心胜景。
山不在高，有仙则灵啊。据说岛上还有一个方圆百亩的蠡公湖，之中有一座小山形似香炉，近旁既有蠡施冲，又有蠡施墓。香火不绝，雾气弥漫，明王守仁有诗为证：“烟发雾髻历青波，野趣传闻似普陀。那识其中真色相，一轮明月照将埒螺。”
香炉山，此时不去，更待何时？
三
正午时分，天又阴了下来。我们一行驱车前往香炉山。
20多分钟车程里，愈往前走，农田愈少，取而代之的是浓密起来的小树林。树种从香樟，木芙蓉变为枫树和落叶松。车行到一个小山岗上，那一大片枫林竟都是五角枫，叶面小巧如花，新绿淡雅。可以想像到了秋季，这里将一片火红，夕阳下一定会美不胜收。只是此时，天空又飘起毛毛细雨。穿过树林一看——眼前又出现了一个翠湖，湖心还有一座竹丛上透出女儿墙的小岛。我们加快脚步下得山岗，这一湖一岛在雨幕中像一幅水墨画似的淡淡地显现出来。啊！这不是湖中湖，岛中岛吗？
大伙没来由地都兴奋起来，走到湖边，有一个无人的渡口，上了小舟，从船头拉着系于两岸间的绳索，便渡了过去。
小岛是一座小山，也就是香炉山。它于水面约20来米的高程。岛上植被茂盛。顺着曲径绕过竹林菜畦，走到山顶。一座白墙青瓦的徽派平房出现了，屋前栀子花，月季，兰花争奇斗艳，清香扑鼻，屋后的山坡是草坪和桂花、白玉兰……一处多么恬静素雅的山庄啊！
这就是范大夫携西施入湖的隐居之地？
四周没有碑刻，没有标识，没有祠堂，小庙和香火，完完全全的山野农舍。它的主人是一个叫周小辉的汉子，巳把这儿开设为休闲度假的客房。一听说我们寻蠡施冲来了，就乐呵呵地让人把我们带下湖去。
大伙乘上了一艘带顶蓬和操舟机的游船，在雨中环着湖边游湖去。雨中的湖岸，是一团团浓绿。原生态的植物群落完全遮去岸边的山岗。大片的藤蔓压斜了竹丛，垂向水面。枫林后是高高的松树。一丛丛的野花芳草，分不清是芷？是兰？是蕙蒂？是蘅芜？是薜荔？是蓼草？屈原《湘夫人》、《礼魂》、《天问》等名篇中的圣洁花草，似乎都在这湖中之湖畔得以重现，让人目不暇接。
在山岗之间，有弯月形的梯田。墨色苍苍的村落若隐若现。船夫指向一山湾里，说蠡施冲就在那里。抬头望去，云蒸雾霭中，松竹环抱，青瓦层层挑出檐角。嘿，果然好地方！
只是雨越下越大，湖畔上行那村落的路泥泞不堪。上岸没走几步，鞋底已有几寸厚的黄泥。身上挂着的摄影器材沾满了雨珠，已完全成了累赘。只好返回舟上。一发狠，索性把船开进荷丛中。大伙乐呵呵地赏起水珠儿晶亮滚动的雨荷来。
回首再望那香炉山，一带环全岛的水边长廊空无一人，静静地托起一只青螺般的小山于碧水之间。此情此景，倒平添了几分古韵。不知江南梅雨时节，当年心闲气定的范大夫，是不是也携西施像我们这样，钻进烟云雨荷中随波逐流来了？
有得此时，一生夫有何求？
四
不曾料到，傍晚天竟放晴了。依然是那种淡淡的嫣红出现在天边，再着色抹向水面。憋了一天的色驴们全忙碌起来。没有人此时还想到去蠡施墓祠一访。香炉山脚下这片多彩的湖水，己经把所有人牢牢地拴在身边。老万盯在荷荡不想离开，斗哥儿和老马再登游船环湖而去，我则扛起三脚架，登上香炉山顶，来饱览这蠡公湖的一泓秀色。
一平如镜的湖面上，晚霞的淡彩铺了过来。一艘采莲舟缓缓划来。与洞庭比较，内湖是小巧而恬静的。它不是那种可长风鼓帆，踏浪作歌，傲立船头，叱咤江湖的大气，而是像一首田园小诗那样静静地绕在青翠的香炉山下。这倒十分地与范郎西施隐入江湖的情怀相和谐。一时间，我几乎立即确信这里的蠡施传闻不是杜撰。庙堂之高，高在何处？江湖之远，远在哪里？难道不是这样一个如画的角落么？！
我在山顶静静地“呆”了很久。
夜空是满天繁星和一钩弯月。在这样的夜色中，豪爽的周老板弄了这湖中的鱼虾，拎来上好的谷酒，在山顶摆了一桌。老哥儿几个都喝得有点醉意了。屈子、老范、岳飞，扬么，曾国藩……，当然还有二妃、西施都在佐酒。晕乎乎地只觉得千年俱亦矣，灰飞烟灭。而只有这月、这星、这湖、这山、这酒、这些醉话一样的疑惑，还能留存千年。让快活的驴儿们走上一遭，寻它一寻。 |
