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大成至圣文宣王大鉴：
衰弱之微草兮，慕先师遗世之余芳。
仆幼嗜诗书，及弱，始闻夫子之道，惟叹尔前何异未生耶。徒慨之生不得，依司马氏言：“假令夫子而在，余虽为之执鞭，所忻慕焉！”既未克为夫子驾御，尝思之朝圣地，祭先师，然时不与予，郁郁未偿。
辛巳秋，以三钱起卦，得《大畜》，求其动爻为老阳，九上云：“何天之衢，亨。”贞利，是日乃行。
丙申丁丑戊申，趋前祭拜先师，以大礼，唯唯上香，稽首百拜，犹远不足表末进推崇之情于万一。
念先师，创立儒学而后人借荫，删定六经而垂宪万世。盖先师仙逝，业两千五百余岁矣，无所以教后人，然祭者不可以万计，香烬不可以斤计，所谓“桃李不言，下自成蹊”，犹此耶。
嗟乎！五四蒙不洁，见非于当世；文革遭诬蔑，受辱于竖子。
以夫子之真，尚为今人所诋，后儒诚难辞其咎也欤！荀卿者流，主性恶，法后王，其见之偏；仲舒者流，举三纲，称君权，其失之本；朱熹者流，言理性，推极致，其去之旨。
余闻有稍谙经典便知弘扬吾道者，而鲜闻非儒者其知经典之一斑耳，夫亦不足道也矣！国人弃夫子学说，则无以自立之本；弃仁义道德，则岂有修身之方？推之天下而公行，放之四海而皆然。昔者夫子赞曰：“微管仲，吾其被发左衽矣。”今盍化之为“微夫子，吾其不知文化矣”不亦中乎？
值时，神徂圣伏，曹社鬼谋。夫西学百弊丛生，方今天下，理之最明亦势之必至者，如今朝洙泗弗兴则无以救世是也。事有否泰，否极泰来，如路德之复兴耶教，矢力昌夫子之学，同弼辅仁之事，聿昭中华之光！仁学之将回潮，不啻见龙在田之势，固理自当尔也。仆等广聚同道，不揣所学甚浅，会于国学论坛，借华网盈尺之地，激昂国学之兴。汲汲重振仁学之心，尤百年大旱之望云霓矣！
噫吁哉！大哲其萎矣，夫道费且隐，与天地无极兮，共日月而并存！
后学黄四
伏书 |
